2011.09.18
謝謝小華姐姐幫我要到二張莫比斯圓環創作公社十牛圖騎牛尋牛票。
莫比斯對我而言很陌生，上網了解莫比斯劇團的背景及表演內容。
以下是取自莫比斯Blog
如果以演出的空間來做區隔，大概可以分成三個部分：首先在李宅的前庭院落演出十牛圖的第一圖到第七圖（尋牛、見跡、見牛、得牛、牧牛、騎牛歸家、忘牛存人），表演的形式主要是以演員（梁菲倚、Maggie Blue O’Hara、黃子翎、陳柏廷、洪珮菁、李朋、黃馨儀、曾棱尉）邊說邊演的故事劇場方式，將所謂的十牛圖立體演示化，直觀的話當然只有牧人與牛，但卻因為人牛之間的追尋、得失關係，很容易套入人生的各種情狀，所以以之為喻，實可喻天下萬事萬物，在這個演出當中，就被用來比喻台灣歷史與族群認同之間的互動；只是複雜多義的歷史，被以一種稍嫌卡通喜劇化的處理之後，歷史的幽微早已消失殆盡，受限於演出篇幅，也只能以快速的大塊拼貼，很籠統地點觸台灣歷史，不管是原住民觀點、漢人觀點、滿清觀點、日本觀點、省籍觀點、外國觀點，都沒能讀出什麼新觀點。在歷史之外，第一個部分的演出還花了許多篇幅在玩弄後設戲劇的語彙，讓人覺得有點夾槓與囉唆。
其實，當尚「空悟」的禪宗公案被窄解為台灣歷史、族群認同，甚至因地制宜地置入李家滄桑史時，就覺得將格局做小了；但若只是盡用道、禪、佛、身心靈的精神話語，來敷演此一劇場創作時，又可能讓人覺得宗教味、修練味太重，對我這種「佛緣未到」的觀眾而言，總會覺得這是一種宗教性的儀態表演，也會感到格格不入，畢竟我是來到一個劇場，而非一個道場。所以說，創作者要將教化、說理、意識形態融入藝術創作之中，讓觀眾願意心悅誠服地接收與接受，是一項莫大的挑戰。（在宗教、修行、藝術之間，我總是選擇藝術這一邊。）
第二個部分（人牛俱忘），觀眾被引導進入李宅主體建築裡，隨意四處遊逛，隨處可見宅內不同空間的表演，也可以參觀許多房間裡的歷史文物展覽，並在宅體空間體驗與想像當年屋內住民的生活情境。相對於第一部分的結構與秩序，這個部分似乎多了幾許自由與隨興，至於看見或沒看見、全觀或遮蔽，已經不是那麼重要了。應該是我較喜歡的一個部分。
演出地點:三級古蹟蘆洲李宅
蘆洲李宅我是第一次來，完完全全保留民國初年老舊建築物。
蘆洲李宅民國初年大宅院大戶人家，在那個年代也是有頭有臉的人。
蘆洲李宅 隱身在都市叢林高樓大廈中人間最後一塊淨土。 踏入蘆洲李宅，我真的愛上這裡。(真想住在這兒)
蘆洲李宅事蹟記念碑，記載蘆洲李宅的歷史。
炎熱的夏天，看到湖旁柳樹，湖中的水鴨悠閒的游著。
李宅前院的綠油油的草地，讓人忘了太陽公公的暑氣。
下面二張照片，太陽很大所以是我隨便亂拍。
結果發現不得了，我拍下水鴨的潛水及展翅。(太佩服我自己)
四合院的大門口，在大都會地區要看到這種門口真的很少。
小時侯在南部長大的我，看到這門口備感親切。
記得小時侯會跟鄰居的朋友，坐在門口階梯上玩辦家家酒。
庭院前小學生的椅子，就是我們今天的坐位。
這老牆固若金湯，可以抵檔台灣常發生的地震。
位子完全自己選擇，我還是第一次這麼近距離與演員接觸。
而且演員表演的方式還在你的四周圍流竄。
十牛圖騎牛尋牛是一齣隱含很深意義的戲。
藉由尋牛、見跡、見牛、得牛、牧牛、騎牛歸家、忘牛存人。
讓我們知道，人的一生總是不停的尋尋覓覓找我們認為最重的東西。
可是莫然回首時，其實只要平安幸福的活在當下就是一種幸福。
話說莫比斯劇團創辦人Maggie Blue O’Hara來自於加拿大。
是個多才多藝女人，而她的聲音在蘆洲李宅真是餘音繞梁三日不絕於耳。
那天Maggie穿上一件露肩綠色長洋裝，頭上戴著花圈，活像仙女下凡FU~
參觀完後，觀眾移到湖前的大草原，吃著黑糖榚、香茶，喝杯冰涼的綠茶。
聽著鏗鏘有力、撼動有力的擊鼓表演，葉文生的月琴吟唱。
夕陽西下天邊彩霞，看著這麼有活力的表演，真是一個美好的星期日。
那天演員還當服務員，端著點心，茶招待我們。(真是太幸苦了)
在四處亂拍照時，看見這大石頭邊有月琴。
我跟老公說我要跟月琴合照，結果月琴的主人 葉文生 老師跑過來。
說我可以抱著它一起合照，真是太親切的一位老師。
擊鼓表演完，接下來是沙畫表演，畫家是Maggie的老公。
照片那螢幕就是他的作品，雙手玩弄沙就可以完成栩栩如生的畫。
夕陽西夕的鼓，靜靜待著心境上有不同的感覺。
PS：9/24,9/25是莫比斯劇團在蘆洲李宅最後二場表演
有興趣的人可以去體驗不同的戲劇表演方式。
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